Falacias de M'hija la dotora

La Doctora Ana Lucia Grondona escribió hace un año una nota en Pagina/12 en relación con la reunión de la Mont Pelerin Society. Sin embargo, y sin querer defender a los participantes de dicha reunión, al leerla noté una gran cantidad de errores. Me voy a circunscribir solo a los referidos a Ludwig von Mises, sin embargo en toda la nota hay muchos mas que requerirán posteriores análisis.

En el inicio de la nota habla sobre el acontecimiento de Mises en Argentina y dice:

“Las conferencias de Von Mises fueron difundidas y reseñadas ampliamente por el periódico La Prensa. Estas crónicas insistían en el papel que el neoliberalísimo otorgaba al crecimiento de la “inflación” en la economía local, supuestamente causada por la protección social del trabajo y el intervencionismo estatal, obstáculos para el crecimiento económico. Estos beneficios artificiales resultaban distorsivos y debían erradicarse en favor de un marco legal que permitiera una libre competencia de fuerzas naturalmente desiguales.” (las cursivas son mías)

Ahora bien, si uno realmente lee la conferencia que Mises dio sobre inflación notará que el jamás dijo que la inflación esta “supuestamente causada por la protección social del trabajo”:

“cuando un gobierno incrementa la cantidad de papel moneda, el resultado es que el poder de compra de la unidad de moneda comienza a caer, y los precios a subir. Esto es denominado inflación.” (Las cursivas son mías) [1]

Lo que esta diciendo es que la inflación es causada por aumentar la cantidad de dinero, sin absolutamente ninguna alusión a la “protección social del trabajo”, ni acá ni en ninguna de las conferencias.

No solo en todas las 6 lecturas no dice lo que ella supone que dijo, sino que incluso en un momento él supone lo que ella falazmente quiere hacer creer a los lectores que el atribuía como causa de la suba de precios. Es decir, ¿Que pasa cuando se incrementan los salarios por vía coactiva estatal o sindical?

“Los sindicatos establecen salarios y luego hacen una huelga para ponerlos en práctica en la misma manera en que el gobierno puede decretar un nivel de salario mínimo. No discutiré ahora la cuestión de los sindicatos, lo haré después. Sólo deseo dejar establecido que es la política de los sindicatos incrementar los salarios a niveles por encima de los niveles que tendrían en un mercado libre, sin trabas. Como resultado, una parte considerable de la potencial fuerza laboral puede ser empleada solamente por gente o industrias que estén dispuestas a sufrir pérdidas. Y, dado que los negocios no pueden mantenerse sufriendo pérdidas, cierran sus puertas y los empleados se convierten en desempleados. El establecer niveles de salarios por arriba del nivel que tendrían en un mercado libre y sin trabas resulta siempre en el desempleo de una parte considerable de la potencial fuerza laboral.” (Las cursivas son mías) [2]

En otras palabras, la suba de salarios o de la “la protección social del trabajo” (que equivalga a encarecer el empleo) por encima del nivel que se determina en el mercado en esas circunstancias causa desocupación, no inflación. Los sindicatos, afortunadamente, no tienen la máquina de imprimir que tiene el gobierno. Asique no pueden provocar inflación, solo dejaran una cantidad de gente en la calle subiendo los salarios, eso queda muy claro en la explicación.

De hecho si se lee la conferencia en la parte de cómo se desarrolla el proceso inflacionario, se sabría que muchos salarios aumentan porque se aumentó la cantidad de dinero, la suba general de precios es consecuencia de haber incrementado el circulante, no a causa de subir salarios. De hecho uno de los puntos centrales es que en esa época (y también ahora) muchos abogaban por la inflación para combatir el desempleo.

Su ignorancia es notoria dado que Mises y sus seguidores combatieron siempre el mito de la “Inflación de Costos y Salarios”, y no hace falta ir sus textos mas complejos para corroborarlo, sino leer por ejemplo las lecturas sobre inflación y dinero que dio en los 60’s.  

“And the government elaborates “guidelines” for those who do not wish to be in wrong with the government. Then, it adds that this is due to “inflationary pressures.” They have invented many other terms also which I cannot remember, such silly terms, to describe this situation—“cost-push inflation,” “inflationary pressures,” and the like. Nobody knows what an “inflationary pressure” is; it has never been defined. What is clear is what inflation is.” [3]

Irónicamente ese mito fue construido por los (posiblemente mucho mejor ponderados por la autora) keynesianos e intervencionistas para exorcizar al gobierno de su responsabilidad inflacionaria, aumentando el dinero/crédito, y culpar a los sindicatos.

Volviendo a la nota además dice:

“Pocos días después de la visita de Von Mises y de su repercusión en La Prensa asumía como ministro de Economía uno de sus admiradores confesos, Alvaro Alsogaray…”

Eso no es verdad. Acá hay una confesión de admiración por parte del político:

“Nosotros defendemos una Teoría que se llama Economía Social de Mercado. Cuyo líder mas conocido en el mundo, que salvo a la civilización Occidental, que salvo a Alemania, se llama Ludwig Erhard.”   

En todo caso Alsogaray “confesó” admirar a Ludwig Erhard (no a Ludwig von Mises) y su “Economía Social de Mercado”

Las medidas que “salvaron a Alemania y a la Civilización Occidental” fueron puestas en práctica el domingo 20 de Junio de 1948. ¿Por qué un domingo? Porque ese era el día de descanso de los militares y autoridades que habían ocupado Alemania luego de la Segunda Guerra Mundial y que se oponían totalmente a liberalizar la economía (asesorados por el keynesiano J. K. Galbraith, ¿Cuándo no?), mientras estuvieran en sus casas de fin de semana no se opondrían. De hecho Erhard (que era el director de la administración económica de las fuerzas ocupantes Británico-Estadounidenses) tomo la decisión sin consultarlos en nada. Las medidas simplemente abolían los controles de precios, eliminaban el (curso forzoso del) antiguo Marco (Reichsmark) y se insertaba el nuevo (Deutsche Mark) que duraría hasta el Euro. Desde entonces comenzó a regir en Alemania la Economía Social de Mercado.

¿Estaba Mises de acuerdo con la “Economía Social de Mercado”? Categóricamente no. Posiblemente él hubiera estado de acuerdo con la liberalización que se impulso al principio y que era absolutamente necesaria, pero no con la filosofía intervencionista que vendría luego.

“The interventionist doctrinaires repeat again and again that they do not plan the abolition of private ownership of the means of production, of entrepreneurial activities, and of market exchange. Also the supporters of the most recent variety of interventionism, the German soziale Marktwirtschaft [Economía Social de Mercado], stress that they consider the market economy to be the best possible and most desirable system of society’s economic organization, and that they are opposed to the government omnipotence of socialism. But, of course, all these advocates of a middle-of-the-road policy emphasize with the same vigor that they reject Manchesterism and laissez-faire liberalism. It is necessary, they say, that the state interfere with the market phenomena whenever and wherever the “free play of the economic forces” results in conditions that appear as “socially” undesirable… If it is in the jurisdiction of the government to decide whether or not definite conditions of the economy justify its intervention, no sphere of operation is left to the market. Then it is no longer the consumers who ultimately determine what should be produced, in what quantity, of what quality, by whom, where, and how—but it is the government... That means the market is free as long as it does precisely what the government wants it to do.” [4]

Esta es la opinión de Mises en la edición revisada de 1963 de su mayor libro Human Action. En la edición de 1949 esto no aparece debido, obviamente, a que las medidas se acababan de implementar en Alemania en 1948 por Erhard. Además Mises todavía no conocía a Erhard lo suficiente. [5]

Claramente Mises no estaba de acuerdo con la “Economía Social de Mercado” de Erhard. Alsogaray si lo estaba. Con lo cual es absurdo decir que Alsogaray era admirador de Mises, cuando claramente no lo era, y si de Ludwig Erhard. Posiblemente (seguramente) haya tomado algunas ideas de Mises y estaba muy de acuerdo con el, sin embargo no he visto una “confesión de admiración” que lo pruebe.

La facilidad con la que pueden ser reconocidos estos errores demuestra que, según mi humilde opinión, la Doctora ha sido deshonesta intelectualmente. Por no decir que directamente les mintió a sus lectores. Simplemente escribió lo que ella supuso que diría un autor que ella califica como “neoliberal” sobre un tema en cuestión, y lo puso en boca de Mises.

Su Tesis de Doctorado también tiene enormes errores sobre este tema, que cualquier investigación no sesgada por el prejuicio revelaría, sin embargo su análisis quedara para otra ocasión.

Leer esta nota me hizo siempre acordar las sabias palabras de Discépolo: "¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón! ¡Cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón..." 

[1] Mises, Ludwig von, Política Económica: Pensamientos para hoy y para el futuro (Alberto R. Sgueglia, Trans.) Alabama: Ludwig von Mises Institute, 2002. (Original work published 1979). Pag. 32.

[2] Ibid. Pag. 37.

[3] Bien Greaves, Bettina, Ludwig von Mises on Money and Inflation: A Synthesis of Several Lectures. Alabama: Ludwig von Mises Institute, 2010. pp. 64-65.

[4] Mises, Ludwig von, Human Action (1949) 4th rev. ed. Bettina Bien Greaves, New York: Foundation for Economic Education, 1996. Pag. 723 y también Ebeling, Richard M., “The German Economic Miracle and the “Social Market Economy” (2008, april) The Freeman. 58 (3).

[5] Hülsmann, Jörg Guido, The Last Knight of Liberalism. Alabama: Ludwig von Mises Institute, 2007. Pag. 878-879.